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中国古代家具的研究从艾克的《花梨家具图考》，到杨耀的《明式家具研究》，再到王世襄泱泱大作《明式家具研究》。前辈大家从起源，发展，艺术成就，结构，形制做出多种评价，也挖掘出丰富文化内涵。我们应该感谢他们分享他们探索的成果，引领我们于古对话。
王世襄先生文人的角度品定家具，他以拟人的方式把明式家具作为中国文人的精神世界
为评判标准。他归之为“十六品”。当代的黄花梨大家伍炳亮先生则从一个家具从业者的角度，以行而下的角度归之为“型“，‘材’，‘工’‘韵’。这是一个目前家具爱好者的家具选择的作业指导书。从一定意义上，是王世襄先生研究成果的另一个角度的补充。
笔者作为家具从业者，从2006年介入仿古家具的制作。我个人认为这是一个商业行为，更是格物致知，问道古人的一次探索。
从古法制作中国家具的实践中探索和获取一二知识，不敢独专，共享于世人。不敢”好为人师“，但笔者认为分享知识依然是一件快乐和可取的行为。
笔者在从事古法家具的制作实践中，一些实践和使用实物的体验中，笔者认为中国古代家具不仅是中国古代一种艺术品，还有一层更为深刻和隐含的深意，中国古代家具还是中国古代哲学的结晶。
要阐述这两个问题，我先提出两个问题。
1， 为什么中国家具是木质的？
2， 为什么中国家具是榫卯结构的？
辛苦一个春节，也辛苦各位老师高抬贵手。
这看似理所因当而且无稽的问题，然而其中却隐藏了一个巨大的秘密。我们之所以不理解古人的世界，我们之所以称之文化断层，是因为我们忘记了古人怎么看待世界的。就算记得，
我们也只是停留在文字上，再也没真正的从他们的角度上认真的看待和审视过这个世界。
我们要回答这个问题，我们必须从古人的视角去看世界。这就是阴阳五行。阴阳五行是中国古老的世界观和宇宙观。以今天西方的哲学体系分类，它是个行而上理念，但是丝毫
不印象作为中国人5000年对宇宙认识的主要方式。
中国的古人认识宇宙是五种元素或具有五种元素属性的物质，以阴阳互动，相生相克，互为表里的方式组成这个世界。
我们现在可以开始回答第一个问题。
为什么中国家具是木质的？
中国古人几千年来，基本是遵循着‘日出而作，日落而息’的生活方式，然而“息于何处”？
中国的造字法透露了这个古老的秘密。
人与五行的金，木，水，火，土的五行里的两个有组成另字，一个是“伙”，另一个是“休”。
“伙”，暂时和我们没关系，“休”这个字透露了这个古老的秘密。中国古人认为“人”与“木”
就是休息。息于何处，休息理所当然的就在木头有关。
真像我们描述的这样的吗？真的休于木吗？
我们继续查阅汉代许慎的《说文解字》。木部（不含，东部，林部）共430个字。
第一个分类是，木种。
200多个字是木种。例如我们现在依然在用的，柞，木也。楷，木也。椐，木也。杨木也。檀，木也。也有现在意思已经发生变化的，梗，木也。朱，赤心木也。
第二个分类是，建筑构件。
这个类别居然达到43个之多，有少数几个是在不同地域对同一构件的不同名称。有我们今天依然熟悉的椽，枢，檐等。也有我们今天已经很陌生如：，桷，椽方为桷。更多是输入法无法输入的，例如： ，限也，也就是门槛。
第三类别是，使用用具，例如耙，杖等林林总总。
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